太上感应篇 第170集、第171集、第172集

摘要: 太上感应篇

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2000/3/10  新加坡净宗学会  编号:19-012-0170 





    我们今天再来看《感应篇》第一百零一节,前面一节就是第一百节,我们曾经讲过:

  【心毒貌慈。秽食餧人。】

  这两句的境界非常之广,非常的深广,我们要细心体会。凡是染污心对待别人、欺骗别人,获得自己的利益、欲望、受用,都是属于这个范围之内的,这个罪过很深很深。末后一句:

  【左道惑众。】

  在现代这个社会上太多太多了,也就是佛经里面所说的“邪师说法,如恒河沙”。我们如果轻易听信谗言,听信谣传,这一生你所遇到殊胜的佛法因缘,就非常可惜断送掉了。你不能怪别人,只怪你自己信心不坚定,你为什么不信佛?为什么不信祖师大德?唐朝善导大师注解《观无量寿佛经》,他的注解名称叫《观经四帖疏》,我们过去曾经讲过几遍,其中“上品上生章”,还特别提出来单独的讲过,我们也有小册子流通。善导大师劝我们要听佛的话,佛的话在哪里?经典。无论什么人来跟我们讲,与佛所讲的不相应,我们决定不听。他说证了果的阿罗汉,有大神通的人来跟你讲,讲的也不相应,怎么办?不听。菩萨来跟你讲,地上菩萨来跟你讲,等觉菩萨来跟你讲,讲的跟佛经不相应,都不可以听,决定是邪道,不是正法。最后说了,如果佛来讲,佛佛道同,佛所讲的跟经上讲的一定一样,如果不一样,那是假佛,不是真佛,真佛决定是道同,佛佛道同,佛没有两样的讲法。善导大师讲得非常恳切,经文很长,为的是什么?为的是末法时期,“邪师说法,如恒河沙”,似是而非之法充斥在世间,我们薄地凡夫有什么能力辨别?

  真正有福德的人,有善根的人,那就是依老师,老师不欺骗我们。我亲近李炳南老居士十年,他非常谦虚,不敢以老师自任。我们尊敬他是老师,他对待我们像同学,教导我们以印光大师为师,印光大师是他的老师,我们做同学,人谦虚到这种程度,这是近代我们要修净宗真正的大善知识。我们知道印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的,现代这个社会自称是什么佛再来的,什么菩萨再来的,多得是。我昨天还看到一封信,中国东北寄来的,我也不晓得从哪寄来的,他说他是大势至菩萨。古时候有这个例子,说明他自己是什么身分,他马上就入般涅盘,他是真的大势至。他说了之后还不走,还想跟我见面,他不是大势至菩萨,他是假的,不是真的。你看看中国历史上,身分一暴露,立刻就走,绝对不会妖言惑众,这是真的。说了不走,还到处宣传,还搞名闻利养,这个人决定不是,我们要认识清楚。不要以为他现一点神通,妖魔鬼怪都会现神通,所以佛不以神通为佛事,接引众生决定忌讳神通感应。神通感应决定有,佛法里头决定不用它。如果用神通感应,佛跟魔就很难辨别了,所以佛决不用神通感应,佛用正规的教学,身语意三业的教学,这样我们才能辨别,所以不要受人骗。

  我们学佛,一入佛门就接受三皈依,“皈依佛,皈依法,皈依僧”。如果听信传言,我们三皈立刻就破掉了。听信谣传,你就皈依谣传的那个人了,你跟三宝立刻就脱离开了,你不是三宝弟子,你是妖魔鬼怪的弟子。浅而易见,难道不懂吗?三皈非常非常重要,佛灭度之后,三皈的中心是法宝,我们要皈依法。现在有人破坏佛法,破坏佛法历代都有,不足以为怪,很平常的现象。什么人破坏佛法?魔破坏佛法。“法师,他很有修行的。”没错,很有修行的法师是魔,不是佛,这在佛经里头都有依据的。释迦牟尼佛在世,魔王波旬跟佛讲,在佛的末法时期,人没有智慧,没有福报,根性很劣,他叫他的魔子魔孙统统出家,披上袈裟,也很有修行,反对佛法。这大家都听了。佛听到这个话流眼泪,一句话不说,古人所谓的“譬如师子虫,还噬师子肉”,现在的术语说,魔渗透在佛门里面。所以不要看到这个出家的形象,这就真正是佛的代表了?要看他的心行,仔细观察他用什么心,他说的是什么,他做的是什么,再跟经典对照一下,相不相应?如果相应,这是佛弟子;不相应,那是魔弟子。我们要懂,要明了,才不至于把这一生这么殊胜的机缘错过了。

  这一段注解里头也注得很好,我把它念一遍给你们听听,“佛教三皈曰”,这个字念佛教的三皈也可以,佛教我们三皈也行。“皈依佛,皈依法,皈依僧。其至要紧者,中间之佛法也。佛在世时,即以此法,教度众生。佛灭度后,即垂此法,以度众生。佛说法,僧传法。若不皈僧,从何闻法。若不得法,仗何修行。然依佛法自修,依佛法教人,以了生死证菩提为怀者,是僧”。这个我们要记住,换句话说,劝你、教导你断恶修善,这个人是不是僧?不一定。世间好人也劝人断恶修善,妖魔鬼怪甚至于也有劝人断恶修善。劝你破迷开悟,是不是佛?也未必。为什么?妖魔鬼怪也有修行,他们的道也很高,他们的智慧比我们大,他也讲破迷开悟,他有一个限度,他不是究竟的,不是圆满的,所以还不是佛。佛是什么?佛决定是了生死出三界,超凡入圣,这才是佛,才是真的僧。

  这样说起来,今天我们修行几个人能超凡入圣?超凡入圣要断烦恼,要破尘沙无明,谈何容易。所以末法九千年当中,决心求生净土,放下万缘,这就是僧。印光大师为我们做如是示现,给我们做这个榜样,什么都放下了。所以教人断恶修善,破迷开悟,发菩提心,一向专念,这是佛门的僧。如果有丝毫求名闻利养的心,那是假的,不是真的。有一丝毫贪图享受的心,这个面目就拆穿了,假的,不是真的。有一丝毫不尊敬别人的心,假的,不是真的。真的僧,决定是礼敬诸佛,还有轻慢别人的,不是真的僧。真的僧,不但见到出家人,我们佛门四众同修,没有一丝毫轻慢心,见到其他外道、一切众生都没有轻慢心,这个是僧,他真的是依教奉行。

  我们净宗同学依五个科目来修行,与五个科目相应是僧,这是佛法僧的僧宝,三福、六和、三学、六度、普贤十愿。我们出家的同学们,《净宗守则》不能离开,天天要拿来看看,那是一面镜子,照一照像不像僧?如果不像,那我们就是裨贩如来,样子像个出家人,实际上是魔子魔孙,这就是古人所讲的“地狱门前僧道多”,我是其中之一。所以我们节录经典教诲最重要的这几段经文,这几段经文不多,文字很少,我们统统都能够背得很熟。早晚课诵,试问问能不能收到效果?如果我们的心行与这五个科目相应,早晚课诵是功德;如果我们心行跟五个科目相违背,早晚功课是造业。早晨骗佛一次,晚上又骗一次,一年三百六十天要骗六百多次,你的罪多深,你不堕地狱,谁堕地狱?夏老居士教我们“真干”!我们这一生决定了生死出三界。不可以拿佛法骗人,不可以在佛法里头图利,果报不得了!

  世间,我想中年人以上都有明显的感触,世间是假的,没有一样是真的。自己想想,我们这一生,这几十年来,在这里置产业,这房子是我的,过几天搬家,又卖给别人了,搬一个新地方,住没多久又搬了。你想想,我们一生搬多少次的家?哪一个家是自己的?搬到最后,这个身体要是死了,一样都带不走,全是假的。佛教导我们“万法皆空,因果不空”,能够带得去的是你造的业,会带去,你造的善业得善报,恶业得恶报;念佛的净业则往生净土,这个能带去。除此之外,一样都带不去,连身体都带不去,假的。统统都是假的,为什么要造罪业?为什么要那么自私自利?佛菩萨跟一切众生不一样的,佛菩萨起心动念为众生,为正法久住,为利益众生,没有为自己。所以你真正明白了,佛菩萨示现在十法界,作客,不是作主。旅游,不是住家,是游化十方。哪有住的?我们在佛经上看到,每一部经都看到佛“在”某个地方,没有说佛“住”某个地方。在,告诉你临时的,住是长久的,在是临时的。旅游,在哪里,你看用的字意思很深,很值得玩味,都是让我们觉悟。

  好,今天时间到了,就讲到此地!


2000/3/11  新加坡净宗学会  编号:19-012-0171




诸位同学:大家好!

  请掀开《感应篇》第一百零一节。这个书总有一百二十四节,我们希望早一天把它讲圆满,许多问题担误了很多时间,问题我们另外找时间答复。这一节有四句:

  【短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。】

  注解一开端就讲,这“四句,皆小人贪利之事也。尺度升秤之类,所以平物价,一人情。世人或二样,大入小出,重入轻出,其设心,只要便宜耳。孰知得半分便宜,却损一分福德,况益我损人,必有天殃雷火之焚,未必非为此也。或有主人不知,而司出入之子弟臧获潜为之,其罪终归家主,不可不察也”。这一段已经把意思说得很清楚、很明白了。世间人,现代的社会,这些事情太多太多了,几乎是不胜枚举。至于以伪乱真,古时候有,但是很少,现在就是连药物买真的都不太容易了。我记得我有一年在美国中药店里面去买两粒片仔黄,回来之后一看,里面一粒是假的,你说有什么法子!我在香港,香港很多同修告诉我,香港买东西不是内行买不到真的。世风到了这种地步,使我们想起鬼神所说的“天上不安全,地上不能住”,这个话很有道理!鬼神都聚众念佛求生净土,这也应了李炳南老居士往生前一天下午,给身边同学们说:“世界已经乱了,诸佛菩萨、神仙降临都救不了,唯一的一条生路,念佛求生净土。”这是真正有德行、有成就、有慈悲心的人说的话。

  世道人心变了,它这个地方有一段说,近来市场里面的东西,几乎假的比真的多,从这个地方看,世道人心变了。凡是饮食、医药这些用品都有假的,而且假的数量多过真的,“丧心害人,莫此为甚”。“至于使用假银”,现在用假钞票、伪造的这些证件,“其恶更甚,天诛尤速”。天诛是什么意思?就是外国人讲的世界末日。所以我们凡是做一桩事情,总得要想想,能不能对得起天地良心?这句话比什么都重要。我们起个念头,这个念头该不该做?能对得起天地良心吗?能对得起芸芸众生吗?如果自己觉悟到这是不善的,赶紧制止,绝不能再做。它末后举了古人一首诗说,“越奸越巧越贫穷,奸巧原来天不容,富贵若从奸巧得,世间呆汉吸西风”,这是古人的一首诗。我们看看这首诗,他讲的话应验不应验?似乎今天愈奸愈巧的人,他愈富贵,所以相信因果的人少了,认为因果之谈没有凭据,看看世间许多积德修善的人,反而落得贫苦不堪,作奸犯科的都好像是洋洋得志,这是今天社会上中国外国普遍的现象。这一桩事情,只有佛说清楚了,为什么会有这个现象?佛讲了,那些人作奸犯科的人,是过去生中修的大福报,虽然今天愈奸愈巧,折福了,折掉福之后,他还有余福,他还有剩下来的福,他享他的余福。绝不是作奸犯科能够得福报,没这个道理。积德修善的人现在还很贫穷,这是过去生中没有修福,他要不修福,他的生活比今天还要艰难。我们想想佛所说的这个话,有道理,如果这些前世修富贵的人,他要不作奸犯科,安分守己,他的福报大了,他的福报享不尽,这一生到寿命终了之后,他的福还享不尽,来生还有大福报。这就是纵然这一生不修福,光享福都享不尽,如果这一生再要能修福,生生世世福报无有穷尽。

  可惜现在的世间人不读佛书,不但佛书不读,圣贤书都不读。不仅是圣贤书不读,好话听不进去,见到人劝善的话,他赶紧躲开,走得远远的。如果教他作奸犯科,他欢喜接受,亲近恶知识,远离善知识,所以我们知道他的福报享不久,真的是古人所谓“石火电光”。福报大的,能够享一辈子;福报要不够大,到中年、晚年就衰了,这个我们今天在社会上也看到许许多多,四、五十岁就衰了、衰败了,公司倒闭了,债务累累,到处躲避。这是什么?过去生中福报不是很厚的,作奸犯科很快就享受掉了。我们看到有许多作奸犯科的,到了晚年七、八十岁福报还是很大,那是过去生中积累得厚,虽然做种种恶事折福,还折不尽,那个底子太厚了。明白这个道理,我们就知道自己应该怎样作法,应该如何修学,如何教人。在今天这个社会,劝善规过,大难,大难!实在不是一个容易事情。可是我们要不要做?一定要做。有机会隐居,有机会住山,有机会不闻世事,独善其身,你有这个机会也要舍弃。世间善人教导我们“安安而能迁”,我们的心安身安,可是社会不安、众生不安,我也要舍弃我安稳的生活,去奔走,去帮助别人,这是慈悲心。菩萨更是“作众生不请之友”,比儒家、比任何人都来得积极。所以佛菩萨示现在人间,为什么?不是隐居的,不是来过一个安定舒服生活的,那哪里叫菩萨?是为一切苦难众生服务的,这是菩萨。菩萨遇到困难绝不躲避,勇往直前,代众生苦。《行愿品》里面,普贤菩萨讲供养,“代众生苦供养”,就是指的这一桩事情。

  我们到这个世间来,大家都一样,都是业力受生。业力可以转变成愿力,转成愿力就是乘愿再来。我的这个条件能转吗?修成菩萨才能转,我是凡夫;天台家讲能转,《华严经》里面讲能转,净土宗里面讲的转得更快。天台家给我们讲的“一心三观、一心三谛”,那就是我们凡夫也能转。当年天台宗的祖师慧思,隋朝时候人,读《法华经》、读《中论》,读到“因缘所生法,我说即是空”,他就悟了,他就转了。传到智者,智者奠定了天台宗理论的基础,成为大乘一个学派,怎么不能转?一悟入三轮体空,三轮体空就是四相破了,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,心地当下清净平等,不生烦恼了,常生智慧。他们能,我们为什么不能?不能的原因在哪里?烦恼习气不肯放下;换句话说,起心动念还不肯为别人着想,念念都想到自己的利益,自己的好处,这就没法子了,祖师大德跟我们的差别就在这一念之间。

  如果我们一念回头,放下自私自利,起心动念想社会大众苦难众生,你就转凡成圣,你就作佛作祖了,你智慧就开了,烦恼就断了,一念之间!这个一念转不过来,转不过来是什么原因?我过去讲过很多,两个原因:第一个烦恼习气太重了,第二个读经太少了。烦恼习气重,不怕!只要常读经,多读经,多亲近佛菩萨,读经就是亲近佛菩萨,多听佛菩萨教诲。烦恼习气重的,讲一遍两遍不会悟,讲百遍千遍也不会悟,讲上万遍、十万遍、百万遍,也许豁然开悟了,自古以来这种例子很多,所以多亲近善知识。我们今天亲近善知识是读经,不亲近善知识永远不可能开悟。看到这个世间芸芸众生,哪一个不是随顺烦恼?哪一个不是自私自利?甚至于还有人说:“人不自私,天诛地灭”,听到这个话,应当要自私自利,自私自利是真理。这些言论是似是而非的谬说,我们要有智慧辨别。

  在新加坡,许哲居士、李木源居士做出榜样来给我们看,你看人家表现的没有私心、没有自利,一切为众生。生活所需已经到了最低的水平,工作量超过常人许多倍,人家身心健康,无有病苦。不但没有病苦,没有老苦,你再问问他们,他们将来有没有死苦?没有死苦。“生老病死苦”离开了,“求不得”也离开了,“爱别离”也离开了,“怨憎会”也离开了,“五阴炽盛”也离开了;你看看人家,八苦现前就断了。这是摆在我们面前的榜样,我们时时看到,为什么不肯学习?为什么还是不能放下是非人我,不能够放下名闻利养,依旧是作贱自己,这是佛法讲的愚人,也就是经上常讲的“一阐提”。所以我们自己冷静认真反省,我们是不是经上说的愚人、一阐提?纵然是一阐提,也有救。《法华经》上说:“一阐提也有佛性”,问题是你有没有缘分遇到大乘佛法,遇到了义佛法;若能遇到,又有机会长时熏修,一阐提也能在这一生成佛,这是我们要记取的。决定要把这一些恶习全部都改过来,念念为社会,念念为众生。

  我们也不求好处,不是为福报我们才干的,为利益我们才干的,这个心已经不善了。我们为一切苦难众生做,为无缘大慈,同体大悲而做,不是为自己利益,不是为自己有什么好处,这个与佛法才相应。




2000/3/12  新加坡净宗学会  编号:19-012-0172




诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第一百零二节:

  【压良为贱。谩蓦愚人。】

  这两句在我们现代社会里面,几乎是很常见的。这是“不仁恕之恶”最后的两句。我们《感应篇》读到这个地方,深深的感触到现前社会造作恶业所感果报的可畏。为什么现在社会一般大众,对于造作恶业则习以为常,丝毫警觉的念头都没有,几乎把造作恶业当作正常,偶尔行善会令大众感觉得奇怪,好像那是反常,这个现象决定不是好现象。由此可知,现前社会中国、外国都一样,善恶的标准没有了。换句话说,人不知道什么是善,不知道什么是恶,把恶当作善,把善当作恶,善行不屑为,恶业竞争着去做,所以世界才会有末日,前途并不可观。西方宗教家说这个世纪末是世界末日,“世纪末”,诸位要知道不是一九九九年,是今年,二十一世纪要从明年开始算起,不能把二000年算到二十一世纪,你算账的时候,你算一到一千才是整数,你不能算到九百九十九,今年才是真正的世纪末。可不可能有灾难?我们把《感应篇》拿来对照一下,心里就明白了。

  为什么善恶的标准丧失了,佛在《无量寿经》里面虽然说得很好,佛讲:“先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也”,佛讲这几句话,非常沉痛,非常婉转,也给我们提醒了警觉。先人不善,这是讲上一代,上一代的人只着重争名逐利,把教学这个事情疏忽了。当然人人都趋向名闻利养,鼓励竞争,这是反教育。中国几千年来,古圣先贤、诸佛菩萨教人忍让,都教人退让,没有教人竞争的,所以教人竞争这是反教育。争是恶念恶行,换句话说,提倡恶念恶行的教育,把善念善行的教育打压下去了,这还得了吗?世出世间圣贤都教导我们,种善因才得善果,造恶业必定感恶报。今天是什么社会?我们再回头想想自己,自己存的什么心?是不是天天在社会上竞争,不择手段的竞争?所以今天家庭教育没有了,社会教育也没有了,学校教育也没有了,而且这三方面都是反教育,这个社会还有前途吗?

  开心法师,这诸位也很景仰的,台南开心法师,往生了。我听那边的同修告诉我,他在走之前,说“台湾上空一片乌云笼罩着。”台湾如是,今天全世界、整个地球都笼罩着一片乌黑。智慧是光明,贪瞋痴是黑乌。我们想想,几个人真正息灭贪瞋痴,勤修戒定慧?戒定慧放光,贪瞋痴冒黑气,这个问题非常严重,就在我们眼前。十三年前,李炳南老居士往生,往生前一天,他告诉同学们,“世间已经乱了,佛菩萨、神仙来都救不了。”他说“我们唯一一条生路,老实念佛,求生净土。”这过了十几年,现在看看这个社会,想想李老师这句话,完全应验了。我们除了念佛求生净土之外,还有什么好办法?发大慈悲心,帮助这个社会,也只是尽人事听天命而已。怎么能不悲哀!

  看到这两句话,“压良为贱”,注解里面这是狭义的,我们看现前社会这个现象是广义的,欺压善良,谚语里面所谓的“好马被人骑,好人被人欺”,于是大家不愿意做好人,好人受人欺负,好人社会瞧不起。可是自己要知道,我们去学作恶,学做恶人,也占别人的便宜,这一生短短几十年过去之后,来生怎么办,有没有想到?来生是三途地狱。如果能明白这个道理,了解事实真相,我们这一生做好人是受人欺负,不要说是世间好人被人欺,我们在佛门里头,你想做个好人,凭良心来修行,也受压迫,也受侮辱,也有人欺负你。谚语常讲:“同行相嫉”,障碍重重,我们只有祈求佛菩萨保佑。实在讲,做一天算一天,不敢想明天怎么样,有机会就做好事,没有机会就老实念佛,只能做到这样。

  底下一句“谩蓦愚人”,这是以自己的小聪明、小智慧,佛家讲“世智辩聪”,用一些阴谋巧计欺骗众生,使这些愚人不知不觉都上你的当,都被你利用了。注解里头有几句话说得好,愚人不是指没有念过书、不认识字的,没念书、不认识字的这里面还有很多有高智慧的人。我们现在所看的愚人,什么叫愚?没有能力辨别真妄,没有能力辨别邪正,没有能力辨别善恶,没有能力辨别是非,他大学毕业,他拿到博士学位,还是个愚人,很多很多!这个世间有很多邪教,你看他们信邪教去了,就是这一句里所讲的。邪教里头的传教师用这种方法欺骗他们,他们没有能力辨别,把邪当正,似是而非,这些人跟着他毁谤正法,欺压、侮辱真正的修行人。他以为自己是真修,自己得神明保佑。这个话不假,得哪些神明?邪鬼恶神保佑他,所以他也很有势力,我们凡夫惹不起。他不是正神,不是佛菩萨,妖魔鬼怪跟他结合在一块,往往我们看到人众势大,现在人讲财力雄厚,气势很大,信徒很多,分店遍满世界。这是古德所说,在这个时代“法弱魔强”,魔的气焰高涨,佛弟子可怜,真正修行人可怜。这些人欺压善良,他的罪过非常非常重。干这些事情的人,必定有恶报,被欺骗的人蒙昧无知,他不知道上当,也不知道吃亏,当然更不可能跳出魔掌,可是妖魔鬼怪必定受到因果的报应。

  我们明白这个道理,了解事实真相,自己感到很幸运,这一生得人身能闻到正法,相当不容易,古人所谓“百千万劫难遭遇”,这是真的。闻到佛法之后,如何能在这一生当中成就,完全靠自己的信心,真信。还得随缘随分求解,佛家的理很深,要明了,要通达,理明白了,你的信心、愿心才坚固不退。为什么听信别人谣言?妖魔鬼怪天天散布谣言,你为什么会听信?是你对于经论的道理领悟太少了,你禁不起诱惑,原因在此地。所以,你看佛在经上常常教给我们“广学多闻”、“深解义趣”,果然能够深解,智慧开了,你就有能力看穿妖魔鬼怪的伎俩,你不会为他所动。他的势力再大,徒众再多,我们生活在周边皆是魔境当中也能成就,这才不辜负我们这一生得人身、闻佛法。而自己要守住诸佛菩萨、祖师大德的教诲,他们的教诲是真实智慧,无尽的慈悲。经常常要读,天天要读,不能一天不读,读的时候要解其义,要依教奉行。不必读多,贵精不贵多,一天能学一句,落实一句,那就是无量功德了。念得太多,一句都做不到,等于是白念了,那就是古人所说的“并无功德”。一定要做到,认真努力去做。我们自己做到了,就是劝化别人,我们自己做个好榜样给别人看,周边的人看到不觉悟,还有鬼神,鬼神也看到。

  三天前有同修作梦,打电话给我,说台北“佛陀教育基金会”佛堂上所供的那些牌位,“佛陀教育基金会”里面供牌位是不收钱的,供的数量很多,这一些人托梦把话传来,要求要到“新加坡居士林”来听经念佛,打电话来告诉我。所以我听了之后,我在这边念佛堂、讲堂跟大家说,我说“也许你们修得还算不错,还有鬼神要来参学。”所以我们供了几个牌位,“台北佛陀教育基金会往生堂上众灵等”,给他供一个往生莲位。我也联想到我们台北还有“图书馆”,“图书馆”我们在的时候供的往生牌位不少,我们也把他们请来了,所以这个地方也供“台北华藏图书馆往生堂上众灵”牌位,还有这两个道场四众同学冤亲债主,我们也供一个超度的牌位。我们肉眼凡夫见不到,有些人能够见到的给我讲,每一个人的冤亲债主后面排队有几里路长,看都看不见!你说可怕不可怕?这个话我相信,无量劫来的冤亲债主。所以我们在菩提道上,为什么走得这么辛苦?冤亲债主太多了,你想成就,你想解脱,他不甘心,他要报复,报仇、报怨、讨债、还债,这些恩恩怨怨没完没了,麻烦事情可就多了。我们学佛的人相信,这个决定不是迷信。

  我们要怎么作法?因是已经种了,唯一的办法从缘上解决,我从今之后再不造恶了,痛戒恶言恶行,更重要的把恶念戒除。真正做到心善、言善、行善,三业皆善,把这个功德回向给冤亲债主,我拿这个还债、抵债。我相信冤亲债主绝大多数愿意接受,这才化解,菩提道上才能够一帆风顺。所以我们常念回向偈,“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦”,就是释结解怨。但是你要想想,我们拿什么功德?念一遍经,没有功德。拜个佛有没有功德?没有功德。心行不相应,起心动念还是自私自利,所作所为还是损人利己,哪来的功德?礼佛,怎样礼佛才有功德?拿礼佛这分恭敬心,恭敬一切众生,这个礼佛就有功德了。我对佛这么恭敬,我对一切众生都是这样恭敬,这才是功德。对佛很恭敬,对人不恭敬,这个没有功德。念经,解义、奉行就有功德。光念不解其义,也不知道落实,念经没有功德。没有功德,那个回向是打妄语,打妄语就有罪过,鬼神讥笑你,鬼神不会原谅你。所以我们要真修,从心地、从言语、从行为要改过自新。

  善恶的标准,《感应篇》是非常好的教材,印光大师为我们介绍,为我们推荐,让我们读这个本子,这个本子就是善恶的标准。这上面所说的善,我们做到没有?这上面所说的恶,检点检点我们自己有没有犯这些过失?断一切恶,修一切善,这就是功德。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地!






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